1 ) 这样一点人性的闪光点
李修缘的父亲得知自己有了一个痴傻的儿子(吴孟达)后,只说”总算缘分一场,尽力而为吧!“然后就去找工作赚钱了。真真是不自苦也就没有那么苦。
大家都觉得济公是疯子,可寺里的师父却对他很好。他对济公说:”不知道为什么,我一见到你,就很欣赏。“师父好眼光啊。但是人与人的交往往如此,凭感觉就好。
大种喜欢小玉,被济公发现说“原来要在小玉面前,你的自尊心才会出现。”然后,济公高兴得在街上跑。不过,我不是因为朱大常而感动,而是感动于济公会那么高兴。
济公要娶小玉,小玉的过往他统统不理会。可是也只能带着一点苦笑看自己的身体慢慢变为草木。明知不可为而为之,真是君子啊!
济公要拿金身去救大种,大家都不同意,连菩萨也落了泪。济公只能对着倒塌的观音像怒喊:“连你也不信我!”可接下来还是头也不回地去了地府。我不入地狱,谁去救你回来?众叛亲离又如何?
电影的最后,济公请师父用计让黑煞神张嘴,他自己拿着剩下的金身钻入黑煞神口中。计划成功了,黑煞神爆炸了。可是师父抬起头却只看到济公的衣服落在地上,风不停地在吹。我不由得就在想,师父看着济公去送死的时候,是怎样的心情。最后济公重返天庭,可是师父,恐怕余生都要按着心口,记得那天被风吹动的衣服,再也忘不了。
2 ) 中国版的耶稣受难记
首先说明标题是不准确的。
记得第一次看济公是十几年前在大学宿舍里室友看的时候顺便看的,当时观后留下的印象很浅,只有影片最后颁奖的无厘头搞笑算是亮点;其实还不如说大家在看的时候内心就期望能看到更多的无厘头片段。所以杜琪峰们想借助影片表达的其他一切都注定被忽略。
耶稣受难记(下称受难记)是04年的影片,但我是今年才真正观看的,是源于我对基督教本身的兴趣与研究。之所以把济公与受难记联系起来,恐怕要读者对宗教有一定认识才能理解。
“人是上帝造的,人有原罪并且没有能力真正靠自己赎罪,上帝怜悯人,所以才遣耶稣下到凡间,受尽人间的各种磨难,最后被钉在十字架上用自己的圣血去洗净人类的罪恶。从那以后,世人可以通过对耶稣(也是上帝)的信仰来获得新生,完成赎罪进而得到灵魂的永生。”这是基督教的基本,是为全球的基督教徒所熟知的。反观本片,周星驰扮演的济公原是天上的降龙罗汉,也是因想要拯救人类的灵魂,主动下到凡间,通过自己的言传身教最终完成了使命,其初衷和过程与受难记有异曲同工的地方。当然区别也是显而易见的:罗汉为佛教中的人物,佛教中有众多的神,济公通过拯救三个类型的罪人(乞丐、妓女、杀人恶魔)达成了自己的愿望并得到升奖,但并没有永久地为人类带去救赎,自己也并没有受到太多苦难;而耶稣是基督教中人物,基督教里只有上帝一位真神,耶稣是上帝的化身,耶稣受难后产生了真正的基督教,永远的带来了拯救人类的窗口(基督教)。
当然,以上仅是对受难记和济公中表现出的基督教与佛教的异同的浅显比较,就此本文并无意深入讨论。但杜琪峰拍摄本片时,不论是否有意,现在看来或多或少还是有想要塑造出一个东方耶稣的意味,只是佛教里本无释迦摩尼下凡拯救人类的经典事迹,而观音、玉帝等众神也都是佛教传入中国后由国人另造的人物,所以若与受难记相比,影片里的说教成分就显得生硬,或有些杜撰的痕迹了,得不到普通大众更深一层的共鸣。再加上影片必须通过无厘头的方式来表达,就更会给人一种不伦不类的感觉,搞笑的话远不如周星驰的其他影片,说教的话力度又不够。这可能也是影片的失败之处吧。
与之形成对比的是,两年后的大话西游同样票房不佳,但影片本身能带给观众的共鸣,却使之在往后的时间里成为经典。而济公却无人提及了。不过受难记是在济公之后11年才出的,证明济公并非想模仿谁,而是杜琪峰本人的一种尝试,基于这一点,我还是想给予掌声,也希望影迷若有兴趣再看本片时,也可以尝试从本文的角度作一些深度思考,或可以帮助我们更多地认识这个世界。
3 ) 做神仙也是不容易的
济公是我比较喜欢的周星星作品之一,虽然是比较老的一部片子了,但比他后来的几部还好一些。虽然本身是追求商业票房的,却因为里面以人性为试探点的情节,意外的有了些耐人回味。杀了人的人,做了妓女的女人,轮回九世的乞丐,是不是被加了标签的人,就不能翻身,如果在真的人世,这就是他们的宿命。不是神仙不想救,不是他们不想改,而是世事无情,他们改不了。有些事情,神仙也不能决定。很久以前看的片子了,为试图改变自己肤浅的喜剧定义的周星星曾经的努力,写个评论。
4 ) 严重低估的评分
《济公》是一个得分严重低估的电影。如果这个得分也可以炒作,完全可以抄底一路持有等待厚报!
电影是神仙吵架开始的,很明显吵架王当属降龙罗汉,在降龙罗汉未到之前,众神仙叽叽咕咕大吵大闹怒气冲天,降龙罗汉来了以后,一片毒舌加双嘴(伏虎罗汉主要是捧哏),让众神仙哑口无言。不止是吵架,公认的打架王也是降龙罗汉,有斗嘴不过的想单挑的那位神仙引起众神哂笑,展现出降龙罗汉是难能可贵的文武双全的神仙,不过,最可贵的还不是这个,当玉皇大帝坐在紫晶宝座上和降龙罗汉斗嘴的时候,降龙罗汉没有任何心理障碍,玉皇大帝的权威没有说服降龙罗汉的有爱就能改变一切的信念,最终,为了这个信念,降龙罗汉被贬下人间。而降龙罗汉也正想验证一下自己的理念,所以,最可贵的是,降龙罗汉对权威和规则的蔑视和挑战——这也是《济公》的价值所在。
蔑视权威的时代,这部片子居然如此低分,更说明了有上升空间。下一步,我要开个评分的炒作机制,让更多的人参与其中,让评分更理性更客观更有代表性!
5 ) 额,我真的一直在笑
我幽默神经很敏感么?反正星爷的片,除了长江七号之外,其它的片我基本都要笑的地动山摇~
这个片有句很经典的句子:九世野鸡说:我一双玉臂千人枕,半点朱唇万人尝
大概是这样吧,真是经典!
还有伏虎投胎的那段,我真是笑死了~
6 ) 佛理即是哲理
所谓心路才是最长最难走的那条路。整部电影看起来宣传了我佛慈悲,普渡众生,轮回报应因果不爽,啊呀,不了解佛教的会觉初时荒谬,略知一二且束缚于佛教传承章法的会觉着这实着是一篇类似佛教软文的电影。
我信佛多年,也有愚昧以为佛为教条的束缚,看《三生三世因果报》《堕胎的危害》这类不知道何时开始在佛堂传送的教条书。后来多看《金刚经》才明白,佛,旨在灭心中的魔。
我记着我师兄(并不是佛教信徒,只是同窗好友昵称)曾经告诉我 :引人向善的宗教都不是坏的。
回到这片子,多年旧片拿来温习,半夜难眠,心里就记着九世野鸡,想起了这是星爷曾经的一部作品。
身在高位不知民间疾苦的各位神仙,调皮捣蛋罔顾天庭法纪的小小降龙罗汉,来做和事佬给大家机会的观音。这一遍看下来心中分外清明,各位神仙就很好说了,不说政治不说世情,像不像家里一个个啰嗦闲话的亲戚一二,泼闹样又似不似你回家最讨厌面对的三姑六婆?再看小小降龙罗汉,在各位神仙眼中罔顾法纪惹事生非不知天高地厚,像不像纯真善良的孩童时期的你(或我或他/她)?来做和事佬的观音嘛,则是人世匆匆已过半你说聪明却糊涂的家有一宝的姥姥(或姥爷或爷爷奶奶)?这类最维护孩子纯真的人物,因着岁月长久愣是活出了返璞归真的心性。就像观音会让降龙下凡,姥姥会纵容孩子相信童话,而星爷,则永远扮演着不肯长大没有长大不承认自己长大却最直率认真纯良的孩子。
而星爷要下凡履行赌约的三位主角呢?
先来看九世野鸡,初次相逢在光天化日下身下男子马上风,被骂臭娘们烂婊子她回骂“叫什么叫你他妈叫春啊”“干嘛啊 上来啊你”“想看我 回家看你老妈 你老妈有的我都有”义愤填膺骂她光天化日作出这等下流事有伤风化的大娘面部狰狞,她回“不收钱看已经便宜你们了 干嘛鸡鸡歪歪的”众人围观唾弃,她却说,怎么样要不要来参观比较一下啊?而济癫一丢她东西麻烦她端庄一点,她回“装我就不会啦 不过我正呆着呢” 这之后被雷劈恢复记忆的济癫说出了这段的意义“你们大家都是女人 何苦自相残杀 ”众人说出拿捏准确的借口“她是野鸡”济癫回“鸡都有爱国的”这时候有个特写,之前骂她的大娘抹了几滴鳄鱼泪,众人散去,她向济癫道谢。第一部分众人骂她她回骂,第二部分麻烦她端庄一点,她不会装,第三部分济癫大道理感化谈不上确实帮了她一时之困,她道谢。这是个防御很强不会装却善良的野鸡。
后面她和大种磨了一夜的豆腐,像少女的情窦初开一样笑得很开心,那时她是真想着变好的,她被恶人袁强奸,她扯着嗓子喊救命不要,这时因为心里想着救了她的济癫,一是把希望寄托于被他人拯救,二是姑娘心有所系多了一丝矜持。而这时在身边的只有想救她却无能为力最后惨死的大种。
再到大种死去后,她在大街上问,如果我不要钱,你们要我们么?
件件桩桩都是她想要被爱,却不得法,次次放纵自己得来的不过是轻贱。问题出在哪里?她不懂得自爱,她不懂得要被人爱先得要自己爱自己。
济癫想渡她用明知不行却和她成亲的法子希望她会开心会改,她好开心,转了好几个圈呢。但她开始生出自卑:“我一双玉臂千人枕,半点朱唇万人尝。。。”济癫说自己承受得住,她又高兴得转了几个圈。当问到,爱不爱她,济癫说爱,她说多爱,济癫说和爱大种一样的爱,她好怕济癫爱大种多过爱她,济癫没有撒谎,说一样的,在他看来这是普度众生的大爱。在小玉看来她要的是男欢女爱,而济癫给不了。她不愿济癫变成木头,也明白了消耗自己去索求的爱不是爱,那太廉价,她划破自己的脸,连消耗的资本都没有了,却从此开始自爱,真的买起了豆腐。
这是一个女孩儿的成长过程,想要爱,却不得章法反而反其道行之,她抛弃自己作践自己一次次被人要,以为这有人要她就是爱她,却不知送上门的野花不采白不采。济癫救了她,她以为这是爱她,被爱的事她也是惶恐不安的,总想着报答他,济癫却实在不喜她送上门的样子,说你不收钱我还要呢。
我相信,她划花自己的脸,真的开始卖豆腐懂得自爱的时候,慢慢总会有人来疼她爱她不在意她的脸不在意她的过去,纵使没有,她自己也能活得自在自得,没有爱情并不会活不下去的。
九世乞丐大种,一开始济癫就是以自己的方式来对他好,来改变他,他想吃鸡屁股,济癫却非要他大声喊出要来碗鱼翅漱漱口,他喊完便仓皇逃出,济癫看到他在路边啃着别人泔水桶里的鸡屁股,恨铁不成钢地给了他一脚。我觉得他不是没有自尊,而是自尊太强又受挫太厉害,他进饭店就讲过,被打出来过,就像小孩子被不好的言语或者暴力对待了,会认为是自己的错,大种也认为是自己的错,他不该出现在那种地方。他点鸡屁股,是在他看来鸡屁股是他接触到的无上的美味,也是他认为自己只配得上鸡屁股。就像刚毕业出社会四处碰壁找工作的青年们,哪个不是简历广撒一气不被录用就开始怀疑自己的能力,觉着自己刚出没有经验只敢应征低薪无保障的工作岗位(鸡屁股),别的福利待遇(来碗鱼翅漱漱口)想都不敢想,觉得那是自己不匹配的。
大种的尊严在对小玉的爱慕里萌芽,是他有了想要的东西,虽然还是卑微,却是一点点鼓起勇气去追求。可以说是职场小白入社会之后有了理想追求,或者有了欲求,现实的压力(济癫的鼓动)会逼着他进步,超越自己。最终为小玉而死,他死前喊道,他不叫大种,他叫朱大常,在迷失的世事沉浮中找回了自己的自尊。好像是,终于明白没有这份工作,还有别的机会的,不再妄自菲薄。
九世恶人,这个人物在我看来塑造得不是很成功,恶无端而起,也许是应了那句人之初,性本恶罢。他作恶多端,济癫要做的就是从他的身上找到良知找回纯善。济癫先是以恶欺恶,希望他明白己所不欲勿施于人的道理,他哪里明白,懵懂却生了报复心理,寻求更强大的力量让自己可以持续作恶。拜罗刹为主,就是把灵魂出卖给了恶魔,也相信了恶魔应允给他的不死的心。济癫后来对他是以暴制暴,打是打不服的,他最后不仅当中强奸小玉,更是大把屠杀无辜之人。(像不像小时候要糖果不给就发脾气一屁股坐地下开始嚎哭的小孩儿?更像是得不到关注便要做些坏事儿搞搞恶作剧来得到关怀的倔小孩儿。)最后他又有没有良善之心呢?他有的,发现自己被主公所欺骗(唯一一个他认为安全的,只要他乖乖听话就会对他好的骗了他)再看看自己做下的恶。生而为人,对不起。于是他发愿来世不再为人,为的就是不再为恶。
整部片子,在我看来满纸都是佛理哲学,成长的路才是最险恶难走的路,稍不留神就走岔了,这三人皆是不被爱,也不爱自己的,每一个都缺乏自信,自卑入了骨髓,而这些造成的是同为女人为难女人的人呢?生而不养养而不教的人呢?还是缺乏关注忽视孩童的人呢?这些都是世事本来的错,每个人生来总要承担一些,成长境况如何,终究还是看自身,什么时候强大起来,什么时候不需要从他人眼中找自己的存在,什么时候开始懂得自爱也就开始不怕孤独了。
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7 ) 济世救人和改变人
做培训讲师久了,很关注一样东西,就是如何改变一个人。
学校的教育改变的是思想,而培训改变的是人的行为。
说实话,改变人是蛮痛苦的一件事情,无论是改变人的人,还是被改变的人。
无意间在电视上看到《济公》的时候,当时正好演到,济公把蒲扇变成了了一盏心灯,化身为达摩,痛扁九世恶人。
其中有个镜头很是震撼我的心灵,当济公把九世恶人痛扁之后,一番劝解,抱着他的头,恶人一把刀就插到济公心口,如果不是用了心灯化身,就死了。济公心头火起,就要杀了恶人,恶人当时虽然满脸是血,但是毫无悔意,恶狠狠地盯着济公,济公手一抖,刀飞到柱子上去了。按说,如果对方很可怜的话,会激发人的慈悲心,但是这个恶人一点都不可怜,甚至是很可恶,但是济公一样“我佛慈悲”,对于恶人,佛家一样的“众生”皆苦,充满怜悯之心。
也许是周星驰无厘头搞怪大家已经习惯了吧,对于这样一部严肃表现人性的救赎的电影,却是不叫好也不叫座。
这部电影与其说是周星驰作品,更不如说是杜琪峰作品。
而杜琪峰在其电影中对人性中的凉薄、自私、无情有着更加突出而夸张的表现,让人觉得人世间黑暗的同时越觉得真情之不容易。
当混蛋道士领着一群自私围观的人,叫嚷着要烧死九世妓女的时候,济公小用魔法让众人放弃了烧死妓女。这个时候,众人问了一个问题,依然让情况变得棘手,“如果没有烧死她没有用,还有瘟疫怎么办?”
中国人的这种看客的心理逻辑就是,虽然我不知道烧死她到底有用没有用,但是也许有用,既然也许有用,就要烧死她,反正死得不是我!
人心之毒!人心之毒!!
这个时候济公说了一句非常有用的话:如果烧死她没有用,就烧死你们!
所有人都吓退了。
类似的情景在场景中的反复出现,比如妓女当街卖的时候,买家就催促,还做不做啦?不做我就不买豆腐啦。等等
而相反,为了救赎众人而做出牺牲的人,在剧中表现却相当的可笑。
伏虎罗汉为了给降龙罗汉送扇子过来,冒着回不了天庭当神仙的危险,变成一个痴傻的人。也许别人看了觉得搞笑,我心理却是非常的感动和沉重。
至于济公想用“爱”来感动世人,用现在话来说,没有最雷只有更雷,没有最囧只有更囧。
让九世乞丐变得又帅又有钱,九世乞丐想的只是能来一盘鸡屁股,做一个高级乞丐。
让九世恶人回头是岸,恶人只是恶狠狠地回了句“做梦”
让九世娼妓不要做鸡,可以卖卖豆腐自营生路,妓女却当街卖起了淫。
为了赎回朱大常的魂魄,济公被邪神骗了自己的金身。
改变一个人到底有多难,真心的付出到底有多痛苦,付出巨大的代价来帮一个“不值得”你帮的人到底“值不值”?!
当最后蒲扇化为灰烬,众神皆怨他,金身被骗走,身体化为木头,济公仍然不愿跟伏虎罗汉退回天庭,毅然留下和邪神决战,最后舍弃自己的生命,自己携带金粉钻入邪神的身体里。
当最后,济公的身体在尘世中化为灰烬,我禁不住留下了眼泪。这就是佛的信念吗?这是简单用一句“爱的力量”所能够概括的吗?
当九世乞丐朱大常表现出稍许的自尊的时候,济公高兴地大喊“谁说他没有救?所有人都有救,上天听好了,我赢定你了!”
当神仙在天庭上讨论,自私渺小有如蝼蚁一般的人类的命运到底需要不需要救赎,降龙罗汉说:我相信不管人有多么笨多么无知多么该死,都是......人间有情!
结局的时候,降龙罗汉说:只要有爱,哪里都是天堂。
从周星驰玩世不恭的嘴里说出来这些道理,似乎让人觉得好笑,最后降龙罗汉变成了降龙尊者,一个完美的大团圆的结局。
但是在泪光中,我只看到济公的破衣中化为灰烬的躯体,在风尘中慢慢地消散,我想,在现实中,这才是真的结局......
8 ) 凡夫和菩萨的修行过程
从这个电影中弟子看到了众生活着的意义是为了提升自己的心性。里面也讲了凡夫和菩萨的修行过程。以九世恶人,九世妓女和九世乞丐为凡夫代表,我们每个人都曾经是这样刚强难化的众生,一世又一世恶性循环,摆脱不了苦厄的人生,直到遇到济公才得以改变。从此转恶向善,从此走向解脱。
济公代表佛陀的正法,及对他们慈悲的救度。在他的教导下,他们才慢慢地转变,制止了恶性循环。也就是说我们凡夫只有依止佛陀的正法,在上师的教导下才有可能走向解脱。
像济公这样的大菩萨一样也在提升自己,他从天上下来时就有别的菩萨跟着一起来帮忙,也就是说救度众生需要众佛子互相帮助提携,共成佛道。
在这个电影中并没有见到济公打坐、修法、念经等修行行为,但他的金身却是金刚跏趺坐,而且是完全地慈悲、无我、而且为了微不足道的众生都可以牺牲自己,这说明他已经在过去世修法、坐禅等修行成就了。那个解脱道的过程已经走过了,并且菩提心已经修成就了。所以这一世过来修行的方式,是清醒后直接救度众生。
济公和从天上下来帮助他的那个神仙都是在被雷击的过程中清醒过来的,知道了自己是谁,肉是什么。也就是说大菩萨转世过来也会忘掉自己是谁,在某个偶然的机缘下,和佛菩萨或上师相应后,很快地清醒过来。知道自己是谁应该是明心见性的意思。之后就去救度众生了,这个意思应该是悟后起修。
在这个过程中,济公以各种轻松幽默的方式让众生“把心带回家”,为了救度九世妓女,甚至娶她为妻。把九世乞丐带在身边,以各种方式引导他去除自卑,有了做人的尊严。为了防止九世恶人继续危害人间,他在慈悲心的摄持下用了诛杀法。最终这几个人都结束了一世又一世难以摆脱的命运,心性得以提升。
济公在行菩萨道的过程中,菩提心和智慧也得以提高,心性得到了提升,从罗汉升到了尊者。
这个影片弟子深觉受益,体会到上师像影片中的济公那样,以各种善巧,并且永远不知疲倦,而且无所畏惧,无我地在救度我们,使我们对修行有了信心及勇气。
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这篇是一位师兄的上台发言,我把它一个字一个字地转录下来。师父放这部影片给大家看,希望大家体会到菩萨在行菩萨道救度众生时,因为有高度的智慧,而体现出来的幽默和轻松。
同样的事物用不同的知见解读,自然是不同的角度。这位师兄用佛法的角度来观察这部影片,供列位在轻松之余参考。
ps。我在看的过程中,也有好几次想要流泪。一个是看到济公挺身而出去救九世妓女时,心中涌起的温暖感动的感觉,真的就是师父平时给我们的感觉:不管再难再苦,师父一定会挺身而出,一肩挑起重任。第二次是看到济公打骂着九世乞丐,让他去点一碗鱼翅漱漱口,九世乞丐的各种拖延借口。真的就是在身边发生过的,众生之刚强难化,习气深重。非常难改变。
小时候看这电影只觉得好好笑,隔了十几年,昨天再看时,竟发现里面放了这么多东西。
愿见闻者都能找到心回家的道路,阿弥陀佛。
梅艳芳答应演观音但是担心冒犯,所以拍摄期间一直吃素,不想借观音炒作所以在演员表删去自己名字。心怀大爱,本就是天仙化人。
重看有感,《济公》讲的是一个“阶层固化”的故事。所谓的九世乞丐、九世野鸡、九世恶人都没有办法改变自己的命运。而秉持“天命已定”的神仙们,其实就是社会的精英阶层。在掌握了既得利益之后,谁都不愿意去改变这种现状。对于底层的好坏漠不关心,they dont give a fuck !只有济公,是体制内少有的叛逆者。他对制度的悖反和僭越,引起了利己主义者们的恐慌。于是大家和济公“打一个赌”,济公赢了那便罢了,济公输了他们一滴眼泪也不会流。电影结局的降龙尊者加冕仪式,这么一看显得尤为精妙。当初以为只是嘲讽90年代流行的港姐亚姐选美比赛,其实往深处想:那些神仙最后的嘴脸,不就是想弄死你又拿你没办法的领导和同事吗?《济公》的故事,是一出阶层固化的现代寓言。没济公,乞丐还是乞丐,恶人还是恶人,野鸡还是野鸡。
拍片過程中杜琪峰和周星馳嚴重不合,自此再無合作,體現在電影中就是作品無論是主題、故事、節奏上都顯得異常混亂、異常分裂,充滿了前言不對後語,思來想去,最核心的問題是,我無法說服自己,神仙拿凡人命運打賭的背後是神愛世人、神仙左右凡人命運背後是人定勝天,實在是太自相矛盾了。
所有周星驰嘴里说出来的类似“我娶你啊”“我养你啊”这种台词都会让我灰常灰常的感动 每回听见都特激动
星爷,就是电影版的唐吉可德,世人不是喜欢端着吗、装着吗,星爷就“端装”给你看。星爷是抡圆胳膊抽世人的脸。有些人觉得震撼人心,有些人觉得受到了侮辱。星爷确实在扮演一个跳梁小丑,这跳梁小丑不是用来搞笑的,是为了让你看见你自己。
大只佬前传,小时候只觉人人都很惨,现在看却只觉震撼,明明人间充斥恶,也要凭一己之力感化众生,不懂尊严之人为爱得到尊严,不懂自爱之人为爱而自爱,恶贯满盈之人为亲身体会恶而不再作恶,正是明知不可为而为之的勇敢与爱让这部济公与电影不凡
张曼玉划破脸之后依然那么好看
看过之后笑得最少的,挺心酸的,印象最深的是黄秋生
“大手印”的用法存在重大分歧。周星驰偏爱如来神掌,要么归打通任督二脉的自己,要么直属佛祖,影片结尾从天而降匡扶正义;杜琪峰此时已具银河意象Noir视角,认定那双巨手象征着极恶非道,必须要长在大反派黑罗刹的胳膊上。
周星驰电影里面比较喜欢的一部
3星半 估计是《审死官》的爆红让这伙人都尝到甜头了吧,因而93年杜sir在勤奋高产的状态下,也没忘再找他们合作一次;很多东西不难看出是有意去延续前者的,尤其是讽刺与宿命这两点上,当然这次主打的是后者,前者毕竟之前玩得太厉害了,得转转口味。故事方面比较简单粗暴,欲扬先抑的套路甚至显得有些激进,如此一来真就成了[一口沙糖一口屎];部分情节设计虽说细微,但确实有些妙想,可整体的赶工痕迹又很明显,也就让整部片子实验性得很局限。不过总体来看,本片与《审死官》是很特别的两部,它们都不是纯粹的周氏喜剧,前者带癫狂的讽刺气息,后者则有杜sir日后作品经常出现的两种元素,即宿命论与人性。比起星爷,其实杜sir的印记已更为明显。以前没看懂说搞笑太少不好看,原来里面表达的除了搞笑,还有些别的东西,如今算是看到了,便也记到这里来
在大僵尸黑罗刹出现之前都很好……张曼玉卖豆腐啊张曼玉卖豆腐……果然一切要等到《阮玲玉》再开始。其实论后现代,本片与《大话西游》不相上下,甚至解构得还要更彻底……
大種乞丐是秋生又一成功角色, 和黃志強先生演的惡霸可謂一時喻亮, 刀疤曼玉僅此一次, 是否是她跟前輩玲玉學習, 做妓女轉戲路, 當然她在不脫襪的女人做過, 那次較浪漫......
其实我也不知道这部应该算老杜的正剧还是喜剧,因为每次一有正剧的趋势,马上就转喜剧了。槽点包括有反串王母的鹏叔,客串土地公被星爷说像老大的陈惠敏,还有那句“其实鸡也有爱国”。最后星爷升尊者那场戏的配乐是香港小姐加冕礼的,太搞了。副导演是麦兆辉。
杜琪峰、周星驰继审死官后二次合作。类型不是周星驰式的纯搞笑喜剧,而是植入了杜琪峰式的宿命论色彩,讨论了关乎如何改变人之命运的哲学命题。九世恶人、九世乞丐、九世野鸡,都是天命已定,降龙罗汉偏要强行改造,被现实无情打脸。正统的叙事框架跟周星驰惯有的搞笑风格明显不搭,因此在票房上失败。“鸡,都有爱国的”,张曼玉毁容演出技惊四座
别人笑我太疯癫,我笑他人看不穿。这个济公虽然有些疯癫,但却是一个大慈大悲之人,九世野鸡,九世恶人,九世乞丐其实就是贪嗔痴的化身,济公用他的慈悲之心来感化这三人,虽然最后他升级成降龙尊者,但我却觉得济公其实早就化为飞灰消失了,这才是真正的结局。
在笑料和小传说中表现佛法真理。因果、贪嗔痴和轮回。
电影是想表达一些东西,也确实有一些东西,只是有点粗糙,太多的无厘头有点削弱了其内涵。当乞丐挺起了胸膛,当恶人捏碎自己的心脏,当妓女划破了自己的面庞……感动。
张曼玉在她身上会有无限种可塑性。她可以是风骚入骨的金镶玉,也可以是悲情厌世的阮玲玉,人物跨度之大,故事类型之多在同年龄的女明星中确实独占鳌头。各个角色的磨砺让她成为手握影后桂冠最多的女演员。可以说是花瓶女艺人转型实力女演员最为成功的一位。看她的戏就是她的成长史,一点不夸张。
得过且过。鸡,也有爱国的。